昨天，中國世界文化遺產清單再添一顆璀璨明珠——第44屆世界遺產大會通過了“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”項目的審議，該項目成為我國第56項世界遺產，其所包含的22個遺產點涵蓋了社會結構、行政制度、交通、生產和商貿諸多重要文化元素。這表明，在人類大航海時代到來之前，中國就為世界海洋貿易作出了重要貢獻。廈門大學莊為璣教授認為，“漢唐時期，中外通商依靠西部的‘絲綢之路’，唐天寶之亂以后，陸路不靖，才改為海路交通。泉州，因此成為當時我國沿海的四大海港之一，成為海上絲綢之路在中國的起點。”如今，泉州還有哪些珍貴的歷史文化遺存仍在講述當年的輝煌?

祈風石刻

現存唯一有關航海的國家祭典石刻文字記錄

出泉州城區，向西北方向行7公里，來到晉江中游金溪北岸，可登泉州名山九日山。其山色蒼翠，以“山中無石不刻字”而著稱，山上宋代以來的石刻有78方之多。尤其是分布在東西兩峰的10塊祈風石刻，為12-13世紀泉州地方政府主持航海祈風祭祀活動的石刻文字記錄，也是現存唯一的古代政府有關航海的國家祭典的石刻文字記錄。

10-14世紀的中國宋元時代，泉州已成為世界海洋貿易網絡東端高度繁榮的商貿中心，以“Zaytun(刺桐)”之名聞名天下。南京大學歷史學院賀云翱教授說，泉州位于古代中國海上絲綢之路的“東航道”和“南航道”中位，在“風帆貿易”時代，泉州夏季盛行東南風，船舶可乘風北上明州或朝鮮、日本;冬季則盛行東北風，船舶可南下東南亞。且因需等待風向轉換，泉州還承擔起了兩個航道之間貨物中轉樞紐港的功能。加之宋時國內經濟重心南移，泉州逐漸成為我國南方越來越重要的世界海洋貿易港口。

九日山上最早的一塊石刻記載的是1174年南宋淳熙元年十二月初一日的祈風活動：“淳熙元年，歲在甲午季冬朔，吳人虞仲房帥幕屬洪子用、朱彥欽、趙德季、趙致孚，祈風于延福寺通遠祠下，修歲祀也。與者許稱叔、吳景溫、聞人應之、趙子張”。最晚的一塊石刻為1266年。廈門大學教授莊景輝告訴記者，我國東南沿海民間祈風活動產生很早，早在唐末五代之前。祈風是宋代泉州守土之臣每年必須舉行的“祀典”，也是主管海外貿易的市舶司的職責之一，目的就是敬祭海神，祈求賜風平安，歡迎蕃商來泉州貿易。

市舶司

或為中國唯一古海關遺址

市舶司遺址位于泉州古城南部晉江沿岸，是宋元朝廷設置在泉州專司海洋貿易事務的行政機構。在修復的水仙宮旁，有一塊龜裂的石碑，上書“宋泉州市舶司遺址”。賀云翱教授說，市舶司始置于北宋元祐二年(1087年)，它的設置標志著泉州正式成為開放的國家對外貿易口岸。

市舶司初建時位于泉州城外，13世紀因城市拓展而納入城中。當時，泉州城南水門溝渠縱橫，遠渡重洋而來的“番人”溯晉江入城，要換乘輕舟，劃入水門關口，到岸上的“海關”——市舶司報關納稅，“番舶”方可進港卸貨交易。泉州市舶司執掌福建諸港近400年，直到明成化八年(1472年)市舶司才移至福州。如今，廣州、杭州的市舶司遺址俱已湮滅，唯有泉州市舶司遺址重見天日，它或是我國唯一保存下來的古海關遺址。

2019年，中國社會科學院考古研究所汪勃研究員率領的考古隊，在此處發掘出土了側面戳印有“(監)造市舶亭蒲(壽)(庚)”“……舶亭蒲(壽)……”的文字磚，證明這里確為市舶司遺址。莊景輝告訴記者，宋代通過海路與泉州有貿易往來的國家和地區相當廣泛，在南宋中期常到泉州貿易的國家和地區就有31個。

市舶司為宋元朝廷帶來十分可觀的財政收入。宋高宗曾言：“市舶之利，頗助國用。”“市舶之利最厚,若措置得當,所得動以百萬計。”

“泉舶”“福船”

德化瓷青陽鐵遠渡重洋

在泉州開元寺內的“泉州灣古船陳列館”，有一艘1974年考古人員在后渚港發現的宋代沉船。莊景輝告訴記者，宋元兩代，我國造船航海技術達到了相當高的水平，北宋《太平寰宇記》記載的泉州土特產中就有“海舶”一項，《諸蕃志》中稱之為“泉舶”。這艘宋代沉船，底部結構呈尖形，船型為小方頭闊尾，整體短肥，適于遠洋運輸，泉州民間稱之為“福船”。它長約30米，為可載貨200噸的中船，載貨量抵得上700頭駱駝的總負重。

賀云翱指出，“海上絲綢之路”的興起，讓宋元外貿產品的種類和數量都與漢唐途經中亞西亞的“絲綢之路”有了很大的不同，瓷器、鐵器等不便陸路運輸的大宗產品逐漸超過量輕價高的絲綢而遠銷海外。曾任泉州市博物館館長的陳建中介紹，聞名世界的德化瓷產地就在泉州城西北約70公里的德化縣，它也是宋元時期泉州外銷瓷器的杰出代表，印度尼西亞等地至今仍保留使用德化出產的大口碗的習俗。在海運中，瓷器還是理想的壓艙物，故受“蕃舶”“泉舶”的歡迎。福建北部出產的黑釉瓷、江西景德鎮和浙江處州等地的名窯瓷器，也經由泉州港匯聚出海。

從泉州出口的不僅有大量瓷器，還有金、銀、銅、鐵等各類金屬器。北大考古文博學院、泉州市文旅局等曾聯合對安溪縣青陽下草埔冶鐵遺址進行考古發掘，發現該冶鐵遺址是泉州地區宋元時期塊鐵冶煉的代表，其生產集中于宋元時期，有著較為完整的生產體系，可生產塊煉鐵、生鐵和鋼。北大考古文博學院副院長沈睿文教授認為，安溪青陽冶鐵遺址是國內首個科學考古發掘的塊煉鐵冶煉遺址，它是宋元時期泉州冶鐵手工業的珍貴見證，成為泉州申遺系列遺產中體現世界海洋貿易中心出口商品生產的代表性遺產要素，與泉州的陶瓷生產基地共同顯示出宋元泉州強大的產業能力和貿易輸出能力，也為宋元海洋貿易留存下了珍貴的產業記憶。

記者手記

宋元泉州是一座多元文化匯聚的國際化城市

1271年8月抵達刺桐城的意大利猶太商人雅格·德安科納在《光明之城》中寫道，“在這里你可以聽到100種語言。外國人多得不得了。”“在這個城市，各種宗教都有……”足可見宋元泉州是一座多元文化匯聚的國際化城市。

泉州市博物館館長黃明珍指出，宋元時期，伴隨著海洋貿易來到泉州的外商及其族群，使泉州呈現出“南北融合，中外交匯”的文化特點。來自世界各地的官員、商人、僧侶、旅行家等各界人士，他們所帶來的多種宗教文化信仰、生活習俗以及商業技術等知識，在泉州營造了富有鮮明個性的宗教和文化建筑——文廟及學宮、開元寺、老君巖造像、清凈寺、伊斯蘭教圣墓、天后宮、草庵摩尼光佛等，成為具有強大文化象征和凝聚力的社群精神紐帶。1991年春節，聯合國教科文組織“海上絲綢之路”考察團專程到泉州考察，總領隊杜杜·迪安博士在考察后稱草庵摩尼教遺址是“海上絲綢之路”考察全過程中最偉大的發現。他認為：“中國對外部世界的開放在泉州得到充分體現。”“我們看到泉州是一個不同信仰不同民族相遇、文化交流、和平共處的城市。”(記者 鄭蔚)